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  • 皈依是大修行——首愚法师

    。现在种种烦恼痛苦这是苦果、苦谛。从苦果推到苦因，这是我们自己习性的贪瞋痴慢疑集来的，这是苦因、集谛。怎么样把苦因、集谛转化了，把它灭了，灭了就是清净无染了，这是灭谛与道谛。我们皈依时念这以四圣谛为基...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390083382.html

  • 天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记（民二十三年）

    　　天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记（民二十三年） 　　娑婆为极苦之邦，固属客途旅舍。安养为极乐之域，原是本有家乡。但由众生迷而未悟，遂以龌龊旅舍为家乡，而不知有祖父所建至极清净安隐之住处也。由兹起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回于六道之中，沉溺于三途之内，从劫至劫，莫由得出。大觉世尊，愍而哀之，示生世间，随机说法。俾诸众生，返迷归悟，就路还家。由众生根机不一，致如来所说各殊。然此诸法，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086287.html

  • 因果当作如是观——灵媒因果说之回应

    凶手与被害人之间的怨仇，是谁先起的头？难道起头结怨的一定是白氏母女？难道怨结一定来自前世？也许正好相反，我们也可以假设：是白案三名凶手因缘际会，起了个怨仇的头，纵任自己的贪瞋痴烦恼驱役，而犯下了...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343689827.html

  • 四谛法——佛教根本要义之一

    轮回的圈子了。 　　三、灭谛：又称为“苦灭谛”。灭是可证性，是无明烦恼，由集业断除去我、法二执，贪瞋痴烦恼已尽，生死解脱，众苦消除，得寂灭境，安住涅槃，故称可证性。由于生起苦果的近因是“业”，亦即...生死，“真实”是苦，不可令乐，故称以“苦谛”。“审察”贪瞋痴等惑业，“真实”能感三界生死不能避免，故称“集谛”。“审察”涅槃理体，“真实”寂灭，永离生死，故以“灭谛”称之。“审察”出世道法，“真实”能令...

    如实

    |四谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1123071617.html

  • 四谛法

    　三、灭谛：又称为“苦灭谛”。灭是可证性，是无明烦恼，由集业断除去我、法二执，贪瞋痴烦恼已尽，生死解脱，众苦消除，得寂灭境，安住涅槃，故称可证性。由于生起苦果的近因是“业”，亦即行为，而业是由烦恼所生...令乐，故称以“苦谛”。“审察”贪瞋痴等惑业，“真实”能感三界生死不能避免，故称“集谛”。“审察”涅槃理体，“真实”寂灭，永离生死，故以“灭谛”称之。“审察”出世道法，“真实”能令众生离苦得乐，故称以“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241243636.html

  • 一位堪布的成长史

    贪瞋痴，而一个自心还未调伏的人，又岂能调伏他人之心呢？那怎样去寻找师傅呢？祖师让你去坐在你要寻找的师父身边，如果他使你贪瞋痴更加炽盛，不管他找出多么神圣的借口，你都要早点远离这种自心未调伏的老师；反之，如果你的贪瞋痴愈来愈少，那么这人就是可以依止作为调伏自心之师。我想这位堪布是我所接触的众多的大师们之中，少数能令我贪瞋痴的力量稍稍减弱的人士之一吧。 　　安贫苦求学 逆境煅心智 　　堪布的父亲在时，...

    张炜明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375385081.html

  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（1）

    开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学　　佛教与医学　　「诸法因缘生，诸法因缘灭」，在缘起缘灭的世间，生老病死是不可避免的现象。众生的病苦，除了来自身体器官的疾病之外，还包括心理的疾病，也就是贪瞋痴...、《摩诃僧只律》等，也都谈及医药问题。　　佛陀不仅是善疗众生身体疾病的大医王，更是擅于对治众生各种心理病症的心理医师。例如佛陀敷设三学、六度、四无量心、五停心观等八万四千法门，无非是为了对治众生贪瞋痴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191459654.html

  • 大念住经要义（二）

    　E 观四圣谛：禅修者应正念正知一切苦，应正念正知苦集（苦的原因），应正念正知灭苦的八圣道（戒定慧），应正念正知体悟苦的息灭（贪瞋痴熄灭、涅槃）。　　观法念处的观五蕴，除了色蕴（身）之外，其它受、想、...心随境转。　　心念连续不断地生灭，有如溪流一样地恒常流动，禅修者应当精勤不懈、持续不断地观察觉知自己的念头，体悟它的无常、苦、无我的本质，自然能放下对贪瞋痴的执着。　　观贪瞋痴的负面心态时，就只是观察...

    陈燕珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html

  • 度众生要先度自己

    一丝毫贪恋，不容易！永远保持自己清净平等觉，不能有丝毫愚痴。因为顺境里头很容易起贪痴，逆境里头很容易起瞋恨，叫“贪瞋痴”三毒烦恼。三毒烦恼在哪里断？就是日常生活当中，天天看到这些人事物里面，把自己贪瞋痴磨掉，磨得干干净净，一点都没有了。我自己身成，身成而后天下成，身治而后天下治。 我仔细在经典里面看看，诸佛菩萨他们怎么成就的？就是这样成就的。特别明显的，《华严经》末后善财童子五十三参，五十三位善...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15511294691.html

  • 静心疗法的佛教渊源

    爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、我、净。 　　　　四念处观行的修法：　一、身念处： 　　　　行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常 生活中，...到刺激，就完了，是身受苦，心是不苦不乐 受。若他想："真是岂有此理，我坐禅，你来吵我。"那他就生起贪瞋痴，心在 受苦了。 　　　　又比如有很大的炮声，耳朵受到刺激，受不了，耳根受苦；有些声音，好像 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354152709.html
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